主穆爾的由來 
根據古蘭經第六十二章:（也叫做 "聚禮" 章）第九至十一節。"（9）(信仰的人們啊!當聚禮日召集人們禮拜的時候，你們應該趕快去記念【＊1】真主，放下買賣，那對你們是更好的，如果你們知道 【＊2】。（10）當禮拜完畢的時候，你們當散佈在大地上，尋求真主的恩惠，你們應當多多記念真主，以便你們成功。（11）當他們看見生意和遊戲【＊3】 的時候，他們離散了，他們讓你獨自站著【＊4】。你說: "在真主那裡的，比遊戲和生意還好，真主是最優渥的供應者。") 穆罕默德聖人(求 主慈憫與賜他平安!)未抵麥地納之前，輔士們談道:猶太人與基督徒各有七日來復，我們大可以「阿盧拜」這天做禮拜日（按阿盧拜，希臘尼語，即基督教的禮拜 五。這是歐美人認為不吉祥的一天）在那一天，他們集合在艾司阿代家中禮兩拜。從此呼那天為「主穆爾日」。以後真主降經也稱那天為「主穆爾日」。 

【＊1】說『記念 安拉』，就是舉行聚禮。這個聚禮是在麥加由 真主指定的。那時候的伊斯蘭教，正在受到敵人的壓迫，未便公然實行；及至穆聖抵達麥地納以後，才按時實行。關於聚禮的明文，也是在這時候頒降的。如同作小 淨一樣，先實行而後降下明文。穆聖未到麥地納以前，大家首次舉行聚禮，是在艾司阿代家裡，艾氏的住宅是在距離麥地納城約一哩的鄉村裏。

【＊2】如果你們知道好歹，再沒有比趕緊丟開營業，去禮主穆爾拜再好的了。因為後世的善償，強過今生的利益。 

【＊3】【＊4】有一次聚禮前，聖人正在講話，忽聞外面鼓聲大作。大家知道是商隊歸來，紛紛出去瞧看。 禮拜殿內只剩下十二個男子和七個婦女。聖人獨自站在講台上，深滋不滿。所謂遊戲者，就是歡迎商隊時所用的鼓。傳當時麥地納正逢收成不佳，百物昂貴。貧寒的 穆民聞商隊運來糧食，大家紛紛奔去，爭先恐後，購買糧食等物。並不是臨時放棄禮拜，去參加嬉戲。

在每個星期五中午以後，到清真寺去參加聚禮是每一位1.理性、2.健康、3.成年、4.住家的5.男性6.自由的穆斯林公民的義務。


聚禮健全的條件:

（1）聚禮須在伊斯蘭教律通行，而健有禮拜殿的區域；
（2）有伊斯蘭長官或代表的教長；
（3）要集體禮。一個依瑪以外，最少需要三人以上集合；
（4）拜前演講；
（5）時即是晌禮時間；
（6）聚禮要公開宣佈。若在住宅中聚禮，必須敞開大門。


演講是聚禮必需的條件 
演講具有指導人們 行善遠惡的懿訓；有啟發人們交往互惠的信條；使他們發生互相聯繫，互相團結眷戀的友愛心；興起他們敬老慈幼，恤孤憐貧的同情心；熄滅他們縱慾任性，嫉妒陰險的自私心。 
故演講的人，應具備禮拜中應有的條件。如大小淨，潔淨衣服，遮蔽身體，禁止說話等。


演講是聚禮的一部份
故趕聚禮而未聽到演講的人，他的聚禮不算完美。所以演講必須在成立聚禮之前，人們聚合時。若無一人而即登台演講；或禮拜時間未到即講演，皆不算聚禮的講演。應需從新另講。若依瑪目演講後壞淨，不可命未聽見演講者代替領拜。


聽講是必須的聖則 
依瑪目登台時，即停止一切附功拜和念誦。先來的人，應移向前，使地位寬裕，讓後來的人有駐處；若依瑪目 已演講，則皆靜坐聽講，不移動位子，不喧嘩，不說話。惟在已禮而未完的拜中，應禮完再聽講；按序應在聚禮前補禮失誤的人，則先補禮再聽講。若人多而在遠處 不能聽見演講的人，因已在現場，聚禮的條件已告完成。

據穆斯林聖訓集記載聚禮日是貴重的大日子。是世界上最好日子。穆罕默德聖人（求 主慈憫與給他平安！）說:主穆爾日是最貴重的日子。此日是人祖阿丹（求 主慈憫與賜平安予他!）被造化之日；被送進樂園之日；被驅逐出樂園之日；審判日成立之日。

" 拜前，應該洗澡、擦香水、修剪指甲和毛髮。穿好一點的衣服提早去清真寺。最早到的人如同布施一頭駱駝；次早到者如同布施一頭牛；第三到的人如同布施一隻羊；第四到的人如同布施一隻雞；第五到的人猶如布施一顆蛋地得到 真主安拉的報償。 

我們很希望小朋友和大人都一起來禮主穆爾。